1、孔子生活的时代是一个‘礼坏乐崩’的时代，而所谓礼坏乐崩最直观的表现就是整个周天子的行政体系都陷入了‘县官不如现管’的崩溃之中。

(资料图片仅供参考)

2、周天子是县官，地方诸侯就是现管，诸侯开始各自为政相互攻伐，都不在把周天子当回事了。

3、各方诸侯是县官，诸侯国内的士大夫就是现管，士大夫把持朝政，政令出于公卿。

4、地方的士大夫是县官，他们的家臣就是现管，这些家臣篡取家主的权力，在家主的领地内胡作非为，压榨百姓。

5、少正卯就是给这些篡取利益的家臣摇旗呐喊的时代文人，用现在的话说就是公知，有这样的背景各方利益的获得者自然也愿意吹捧他，至于愿意追捧他理论的人都是什么心思也就不言自明了。

6、他的理论本身就是在扰乱社会，孔子为了重新扶正整个社会的秩序这样的斯文败类必然是要第一个铲除的。

7、现在都批判孔子是地主阶级的代言人，这一点真没有冤枉他。

8、在周天子的行政体系中经济基础是井田制，在这种制度下贵族拥有的只有大片天地中中间的一块，最大的权力就是自己不用下地干活，会有其他农民义务帮他打理。

9、不过这种限制于生产技术的财产分配方式随着经济发展在春秋时期也就崩溃了。

10、上位者开始占有所有的土地，农民没了土地还是继续义务为贵族干活——农民就成了农奴。

11、孔子设计的体系土地要全部归于国君，贵族只是中间的经营者，农民生产之后的义务是交地租。

12、贵族也就成了小地主。

13、很多人都在或真无知或装疯卖傻的曲解孔子的理论，然后肆意辱骂。

14、也可以理解这些人的心思。

15、可以说孔子的理论是中国通往民主的康庄大道上的第一只拦路虎。

16、因为西方所谓的‘民主制’的基础就是奴隶制，如果手下没有足够的生产资本（就是奴隶）奴隶主也就没有资格去发表自己的民主意见。

17、 就算是到了今天，欧美的民主制也没有任何本质的变化，只不过因为生产技术的发展‘奴役’奴隶的方法发生了一些变化罢了。

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